各位顯理同工，
農曆年快樂。

去舊迎新，第一件事就是在家來一個斷捨離。執拾間發現兒子書堆中有本【貞觀政要】，一看便愛不惜手。有說學識不用多，能帶來安身立命的早已在學校學過。連一個中五孩子也會私藏這本「另類」中華智慧，足證此話不假。當然，孩子有沒有細看還值得商榷。

傳統中華職場智慧多著墨於權謀詭詐，大量渲染人性暗黑面。但在我看來，教育在於啟發人性光輝，無論是在師生關係，或是教職員間的團隊協作，相比這些暗黑題材，耶穌的教導，更像是每個顯理兒女的典範：｢外邦人有尊為君王的治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣，誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作眾人的僕人 – 馬可福音10章｣。

說【貞觀政要】為「另類」中華經典實不為過。當中的人文關懷讓我耳目一新。卷一第一章便明義：

為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。

意思是帶領者必須首先考慮跟隨者的需要。如果帶領者以犧牲跟隨者的利益來滿足帶領者的一時方便，那就好比是把自己大腿上的肉割下來填飽自己肚腹，雖然肚子填飽了，人也自然死了。這雖然不盡是耶穌認為帶領者必先作僕人的意思，卻提供了另一個角度解釋為何誰願為首，就必作眾人的僕人。

在顯理服侍了一段日子，我們都看到顯理的孩子需要更有自信。從中總結出我們的共同信念，就是：｢顯理孩子比想像中的自己更出色｣。當我們為此苦思對策，這本｢另類｣經典卻給我們帶來一點亮光。借用卷六第二十一章的說法：

師猶器也，生猶水也，方圓在於器，不在於水。

意思是老師好比一個容器，學生就好比容器中的水，水呈現甚麼形狀，取決於它所在的容器，而不在於水。換句話說，其中的關鍵，是我們自己是否相信：「顯理同工比想像中的自己更出色。」

吳浩然校長
顯理中學